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无趣繁体字学术争鸣|《西游记》中“彩凤双鸣”影射茅山龙凤之地及李氏祖茔

顺逆统计 时间:2022年06月10日 16:41

  (四十二)《西纪行》第一回词赋中“彩凤双鸣”与“石窟每观龙进出”反应,暗射“仙都”茅山是龙凤之地和李春芳祖茔句容“凤凰山”及李氏后人“一鸣颤动寰宇人”

  “仙都”“福地”句容茅山是“龙地”,也是“凤地”,睹华阳洞上帝人李春芳《西纪行》第一回《势镇汪洋,威宁瑶海》之词赋:

  势镇汪洋,威宁瑶海。势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土,东海之处耸崇巅。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙进出。林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。仙桃常毕竟,修竹每留云。一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新。恰是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。

  此处“石窟每观龙进出”与“彩凤双鸣”两句,即暗射句容茅山是“龙凤呈祥”之地。

  ↑ 本文作家探问并叨教镇江史书文明名城商议会副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长、金山学院原院长、江南大学太湖学院原院长祝诚训诲(左)。

  当初,“石窟每观龙进出”看护之前的“此山(花果山)乃十洲之祖脉,三岛之来龙”一句,暗射亘古功夫人类江河文雅之前即为以句曲山(句容茅山)为重心的海洋文雅,炎黄子孙皆为(海)龙的传人。

  “三岛之来龙”又暗射大茅峰东面的山岭犹如“来龙”,中茅峰“伏龙山”状如伏龙,大茅峰和中茅峰之间的积金峰为古伏龙之地。

  《乾隆句容县志》三卷载:“龙尾山正在大茅峰东,隐然状如龙尾。故名。(《旧志》)大茅一岭直至山,东接延陵之境,宛若卧龙,以峰顶为首,故称尾耳。(《山志》)”“伏龙山正在中茅峰。状如伏龙,故名。其上产金,昔人尝采之。”“积金峰正在大茅峰、中茅峰之间,二峰联贯,其长阿中有连石。古谓之积金峰。陶弘景所居。东有横垄,上有石,形甚瑰奇。众穴,有大石裂开成洞,入数丈渐狭,不复容人,乃飕飕有风声。《金陵》谓古伏龙之地。(《金陵志》)”

  ↑ 祝诚指示《京江晚报》(2020.7.16)先容作家四书之“喜读李洪文有合句容文史的四部新著”书评。

  “傲来邦”有“让人孤高的原故之邦”之意,暗射“中邦史书长久”及“句曲山地方之句容是大明帝邦发祥肇端之地”。《明皇陵碑》载:“朕小时,皇考与朕之先世居句容县通德乡之朱家巷。”《朱氏世德之碑》载:“本宗朱氏出自金陵之句容。”《天潢玉牒》载: “皇祖宗世江东句容。”《弇山堂别集》载:“德祖者伯六公,高天子之四世祖也,家句容之朱家巷,为重八公第三子,葬於朱巷。”“懿祖者四九公,德祖第二子也,葬於朱巷。”“傲”即“人敖”,《西纪行》中四海龙王敖广、敖钦、敖闰、敖顺皆姓“敖”,故“傲”字暗射“龙的传人”。“傲来”暗射“黑帝命东海神埋大铜鼎于(句曲)山顶”,故“黑帝(颛顼)”时句曲山已有实正在纪录的史书。(睹李洪文《句曲诗综》255页“傲来邦”条证实)

  江苏句容·茅山“元符万宁宫”三天门。玄教茅山上清派七十九代传人余志成叙长供图

  《乾隆句容县志》三卷载:“仙韭山:正在崇禧观西。《山志》曰:姜叔茂种五辛菜以易丹砂。今山众大韭,即其种也。又俗呼‘石龙山’。(《旧志》)”(睹李洪文《句曲诗综》256页“石窟每观龙进出”条证明)

  《乾隆句容县志》三卷载:“雷平山正在伏龙山东。周时有雷氏豢龙,往返此山,与长史营宅相对。其山北有柳汧水,或名曰田公泉。昔田公尝居此。 ”“雷平池正在茅山玉晨观前。《真诰》曰:周时,有雷氏养龙于此,故名。今存。”

  原江苏指挥学院汉文系主任丰家骅教育《句曲诗综·引子》有:“梁天监中,南朝闻名道士陶弘景结庐于龙池,幽居茅山四十余年,人称‘山中辅弼’。”

  2016年,句容市史志办公室主任欧红卫同志聘请我繁体改简、标点并注释《乾隆句容县志》,全班人正在《乾隆句容县志(校注)》中对“天圣观”添补证实有:“《景定修康志》卷四十五载:‘考据:梁天监初,陶弘景创立沼泽。唐贞观中设立叙靖。至德中赐名火浣宫。唐末遂废。本朝景德中张明真结庐于此。祥符中,御制《观龙歌》,送龙归三茅山,所得之池即此处也。天圣三年玄月,赐名延真庵,五王赐额为观。’”

  《乾隆句容县志》三卷载:“豢龙池正在天圣观前。天监初,隐居创小沼,养雷平池龙子。大中祥符间,敕取龙子。御制歌,退回山。宋真宗序曰:茅山雷平、豢龙二池,并有小黑龙逛此中,或取之出山。虽缄合于器皿中,皆潜失焉。近遣中使任文庆醮祭名山,为民祝愿,文庆祷取一龙来献。因将二龙以行,半路遇风雨,果失其一。持一龙至阙下,细观其形,诚有可异。为歌以纪之,歌曰:四灵之长惟虬龙,虬龙转化固难同。三茅福地群仙宅,灵物潜形正在此中。池内圣人驯扰得,至今隐显他能测。乘云蠢动独标奇,行雨嘉生皆荷力。凡人竞取暂从心,才出山楹兮无处寻。中使勤求深宅心,欲献明廷兮陈上瑞。初祷一龙朝魏阙,偶挹二龙离穴洞。民意龙心若符契,一去一住何神异!所有人观真龙幸不惊,诚实祝龙龙顺耳:但期风雨年年顺,庶使仓箱各处盈。”

  《光绪续纂句容县志》二卷载:“宋真宗大中祥符二年己酉,八内供奉官郑志诚自茅山使还,言昇州睹黄雀飞蔽日,时常从空而坠。是年蒲月二十八日,召辅臣于崇政殿北廊,观茅山池中所获龙,作《观龙歌》,复送于茅山池中。”

  ↑ 茅山上清符箓非遗传人余志成说长书赠《句曲诗综》“第一福地第八洞天”。

  《乾隆句容县志》三卷载:“天池正在大茅峰顶。神龙所都,大旱不涸。邑令亲临祷告,必获灵雨,邻邑感受亦同。”

  江苏省说教协会副秘书长、邦度级非物质文明遗产“茅山叙教音乐”代外性传承人、 茅山讲教上清派七十八代传人何春生道长供图

  全班人正在《句曲诗综》一书中对《西纪行》第一回词赋《势镇汪洋,威宁瑶海》之“彩凤双鸣”解讲有:“即暗射句容茅山凤凰河。《乾隆句容县志》三卷:‘凤凰河:正在茅山鹤台前。’”

  《乾隆句容县志》卷四:“鹤台正在县治东南四十里金菌山后,常有群鹤来去。宋张说士筑此居焉。台前有凤凰阿。”

  《弘治句容县志》卷一和《乾隆句容县志》卷一载:“凤坛乡,正在县治东北四十里。二十五都,二十六都,二十七都。其地岩石巍峨,曾有凤凰栖止其上,故名。内有一十二里,二十九村。”

  《乾隆句容县志》卷四:“凤凰台:正在小华山下。昔有凤凰栖止其上,因筑。今地名凤坛乡,缘此。”

  第四,“彩凤双鸣”之“彩凤”同时暗射万历天子生母“李彩凤”,并为《西纪行》不和的女儿邦邦王伏笔。“双”字暗射“仁圣皇太后”“慈圣皇太后”。

  明神宗朱翊钧的生母,子息有传名彩凤,她是明穆宗朱载坖的妃嫔。万历元年(1573年),朱翊钧登位,是为明神宗,为母亲李氏上尊号为慈圣皇太后。万历六年三月,加尊号曰慈圣宣文皇太后。万历十年,加尊号曰慈圣宣文雅肃皇太后。万历十二年,与陈太后(“仁圣皇太后”)一齐谒山陵。万历二十九年,加尊号曰慈圣宣文雅肃贞寿端献皇太后。万历三十四年,加尊号曰慈圣宣文雅肃贞寿端献恭熹皇太后。

  万历天子生母“李彩凤”,当时朝代渊博人是不领悟其名字的。李春芳是明穆宗朝的首辅大臣,对宫廷皇后贵妃的名字确定昭着领悟。李春芳万历十二年牺牲。舍弃之前,“李彩凤”被尊为“慈圣皇太后”,实则是邦度权利的幕后操控者之一。故《西纪行》中“彩凤双鸣”有暗射李太后(李彩凤)与陈太后是执掌大明邦的两位贤惠“女主”,且其“上世”是正在“仙都”茅山修炼的“仙凤凰”,即是凤凰所“转世”阳世。

  江苏大学人文学院原党委文牍兼院长笪远毅指挥《句容古诗词赋三千首·引子》《光绪续纂句容县志校注·引子》《句曲诗综·前言》有:

  “江苏省句容市,依山傍水,西接六朝古都南京,境内茅山是中原玄教名山,宝华山是释教律宗第一山,长江正在市北滚滚东去,是一座地舆地位增色史籍积淀丰厚的文明古城。长山洪水,人杰地灵,自古以还众半墨客文人正在句容颂赞吟哦,给中汉文明宝库留下巨大诗词歌赋。不管是对峙文学史、宗教史,仍然政事、经济、史籍诸众边界,都可从中得回差别期间的第一手质料。昔人有睹于此,众有片面诗文集的编撰,历代地方史志也扶助专卷赐与搜罗。然而因为史书理由,很众局部作品已散佚残破,甚或无存;未结集的零圭碎璧有消费之虞。今当平静安闲,有条款依靠各级文籍馆藏书楼的库藏,运用征求本事雄伟寻求结集。这是光阴给与的文明栽植负担。”

  “李洪文同志是一位向慕故土的文教任务家。正在从事中学教授之余,戮力于句容史书文明琢磨。以百折不挠的灵魂,先后担纲整理《乾隆句容县志》《光绪续纂句容县志》,校点阐扬,繁简字调动,奢侈了多量元气精神,对所在文明职业做出了吃紧成绩。”

  “面临繁密的古籍,我又勤奋搜求句容的历代诗词赋 3600 余首(篇),编辑成《句容古诗词赋三千首》。历程困难的逐字录入,繁简字调动,再做必需的校点注释,先容版本情由,为读者阅读、舆情供应了优异的条款。昔人有‘以注代述’之道,洪文的证明支拨的血汗,庶几近之。我为老家文明事迹做出的这一新的成绩,所有人的近乎执着的忘民众们插足,令人感佩。”

  李瓒 《题倪元镇听松楼》:昔者贞白隋梁间,躬行德行谢尘累。豹隐独正在华阳山,顺耳松声白云外。泠然虚籁何萧萧,刁刁清声杂调调。犹如王母揺玉珮,着念子晋吹笙箫。全班人亦平素爱幽险,羡子结构尤高远。巧言如簧独不闻,绝爱苍髯鸣翠巘。春林夜起飕飀声,天风海涛来青冥。几时相过一洗耳,醉中同蹑凤凰翎。

  萨都剌《贺内台治书奉敕树碑先茔》:獬豸峨冠侍紫皇,绣衣玉斧破炎荒。江东丘垅云山好,天上作品雨露香。句曲洞中天紫翠,凤凰台上月清光。忠臣孝子千年意,永刻丰碑不可忘。

  萨都剌《和韵三茅山呈张伯雨外史》:碧桃花落蓬莱宫,银屏甲帐围东风。冰帘卷水玉堂静,白露滴月银床空。异人夜酌九霞酒, 手握北斗倾尊中。梧枝落影凤凰语,幽韵好似临苍穹。荡垢涤污六合老,火鼎夜出芙蓉红。呼龙洞口种瑶草,采药忽遇松间童。茅君自骑一虎去,犹闻珂珮声丁东。武华蓬户士三载别,绿袍赤杖苍髥翁。淮南江上复相睹,夕照淡淡天无尽。明朝稽首渡江去,楚水清浅银河通。

  萨都剌《寓台城寄吴宗师》:金陵城外凤凰台,夜夜吹箫单独来。不睹圣人倚歌和,白鹤飞下还飞回。

  吴全节《崇禧观》:曲林古观水西流,天遣皇华驷玉虬。高士远分龙虎派,哲人久伴凤凰逛。楼台山色三峰晓,池馆泉声蒲月秋。云案凝香浮洞府,坐令和悦蔼丹丘。

  张雨《元统十年冬十一月,句曲外史菌山巢居成, 制十小诗以自睹录呈华阳隐居,资一捧腹》之七:屋壁(一作“头”)置书碑版众,雄(一作“白”)虹光怪凤凰阿(玄洲地名)。看到空山(一作“深山”)十日雪,灶突无烟奈尔何。

  张雨《次韵答萨天锡睹寄》:思考引导据吟鞍,苦为搜诗梦不闲。咱们会凤凰台上意,手挼黄菊看钟山。

  张雨《茅山新居十绝》之八:屋壁置书碑板众,雄虹光怪凤凰阿。看尽空山十日雪,灶突无烟奈尔何。(凤凰阿:玄洲地名)

  赵汸《代送尚文之句容县教谕》之一:乡闱试罢彩衣回,仙县吟诗画鹢催。平世漫推文学掾,清时方急栋梁才。绿槐影里琴书静,红杏花边车马来。山近龙盘众暇日,秋高拟上凤凰台。

  无名氏《奉寄别史西席》:寻师欲向三茅去,却转秦淮兴尽回。乍可莫题鹦鹉赋,那能不上凤凰台。水从九节蒲根出,月到三华树顶来。望杀孤山旧时鹤,相念聊当一枝梅。

  胡应麟《句曲道中奉怀王司马教员寄讯八首》之二:夙世元戎业,明时大将材。怒放貔虎幕,长啸凤凰台。记室班扬聚,胡床陆谢陪。昨宵江上笛,飞尽帝城梅。

  黄哲《送说士蒋玉壶还茅山》之三:说元蕊珠阙,稽首张乐地。调乐芙蓉笙,声飘凤凰吹。

  王士祯《七夕》(其一) :吾家王子好吹笙,七曰缑山来下迎。仙途已升白鹤驭,尘间长忆凤凰鸣。却思嵩岳无音问,欲把浮丘隔太清。昭质江头看句曲,好寻丹灶谢坏话。

  中邦书法家协会会员、句容书法家协会主席许能俊西宾书赠《句曲诗综》之通行。

  第六,“彩凤双鸣”暗射李春芳祖上两代人葬正在句容茅山西面的凤凰山之宝地和李氏后人“飞必冲天”。

  李春芳是大明首辅,是太子太师吏部尚书中极殿大学士,但其先世居茅山,曾是曹义家耕户,睹载《光绪续纂句容县志》卷末·曹义:“明曹义,字子直,一字默庵,句容人。永乐辛卯举人,乙未进士,选庶吉士,转礼部员外郎、吏部郎中,拜吏部侍郎,终南京吏部尚书……李石鹿相邦之先世为其耕户云。”

  句容文史老手潘立琦教员据曹义后裔昆裔后白镇(原茅西,今并入后白镇)曹村人曹政义和周孝禄等人眷属世代相传先容:李春芳祖上住正在茅西曹村东南一里旁边的“朱壒村”,是“吏部尚书”曹义家长工。“朱壒村”就正在曹义家祖坟之东北大旨。而曹义家祖坟名望即是茅西箭塘山。《乾隆句容县志》有曹氏眷属“天官冢宰”曹义等闻人墓葬之实正在记录。

  李秀因“值岁饥”分开句容茅西,先升重到安宜,复兴伏到兴化(茅西人传说其“遇‘化’而安”),以磨豆腐为营生。句容茅西豆腐自古着名,这日“茅西臭豆腐”遐迩驰名也是住址“一绝”,据传李春芳祖上住正在茅西时就擅长磨豆腐。

  本文作家与句容文史巨匠潘立琦教育(右)闲说于天王镇涧北宏旺苗木(2021.10.22)

  又据句容文史熟稔潘立琦素养(茅西人)先容:李秀离开句容茅西之前,传道其祖上世代是虔诚和睦之人,一次有一风水先生冬夜借宿朱壒村住客李家,李家热忱迎接数日,风水西席脱离时出格感激,教授李家肯定要向主家(曹家)要一块“九角田”之地举动葬地,云云可以发兆后人,而“九角田”这块宝地又叫“凤凰地”。风水先生阅览永恒后发明,这块“凤凰地”正在大雪天悍然无一点雪痕,感应这是块有热力的宝地,下葬之后定会发旺后人。田户李家便提了一只鹅和一斗米去求曹家,而曹家听闻此过后公然激昂答应耕户李家的仰求,还写了一张购方单据给李家。据传,契据上有“收到李家玉(御)鹅一只,玉(御)米一斗,购得凤凰地坟山一块”等字样,再其后李秀的祖父祖母和父亲母亲死后均葬正在这块风水宝地“凤凰地”之上。

  ↑ 中为朱岗村民阮成友,右为句容文史巨匠潘立琦教学,左为作家。所站立处为原坟茔地位。作家注:朱壒村,今名朱岗村。

  是以,华阳洞上帝人李春芳《西纪行》中“彩凤双鸣”除了暗射句容玄教茅山是龙、凤、麒麟、金鳌之灵地,同时暗射李秀(李春芳之曾祖)的祖父祖母和父亲母亲“双双”葬句容茅西“凤凰地”,李氏家眷后人今后“一鸣振动六合人”。李春芳之父李镗“因子春芳贵,累赠光禄医师、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士”(睹《李氏族谱·垂老房》卷一),李春芳光宗耀祖,“自祖述曾,已拜隆殊之典,由今伊始,尚延好久之恩”。

  《西纪行》中匿伏有李春芳家眷葬地标识音信标志,不但有李春芳己方葬地之记号讯息暗记(睹前第24篇),故也有李秀祖父母和父母葬地“凤凰地”之信号音信灯号。

  《西纪行》涉及李春芳眷属曾、祖、父、昆仲、妻儿五代要紧成员。(睹前第40篇)《西纪行》九十五回有李春芳藏名诗:“缤纷瑞霭满天香,一座荒山倏被祥。虹流千载清河海,电绕长春赛禹汤。 草木沾恩添秀色,野花得润足够芳。 古来长者留奇迹,今喜明君降宝堂。” 2018年,咱们出书了拙作《句容古诗词赋三千首》,对个中的“秀”字等实行了新的评释。“秀:一语双合。指“李秀”,勾曲朱壒村(今属江苏省句容市茅山镇)人(睹李春芳《贻安堂集》十卷和附录、《乾隆句容县志》四卷)。句容状诱导辅李春芳之曾祖。颈联两句对偶,字面道理为:春恩宏伟,草木昌隆,添补秀色;雨露津润,浓烈四野。隐含的旨趣为:上联指:皇恩宏伟,李春芳曾祖李秀以下三代博得朝廷追赠加封;下联指:李春芳自身受到朝廷进阶授勋……”

  素来,《西纪行》开篇词赋中“彩凤双鸣”同时暗射李春芳将眷属汗青起先上溯到李秀的父辈和祖辈。《西纪行》中李秀,正本是李氏眷属中一个承上启下的首要性人物。

  《李氏家谱·卷一垂老房》有纪录:“第十三世:基,海一宗子,配方氏,生子三,旺一、旺二、旺三。”“第十四世:旺一,基宗子,徙居应天府句容县承先(仙)乡朱壒村,配张氏,合葬大村之新阡,生子二,富一、昇三。”“第十五世:富一,旺宗子,配吴氏,合葬大村,生子二,和、秀。”

  ↑右为句容文史行家潘立琦教授,左为作家。所站立处为村中原大坟茔职位。五十众年前已被毁平。此坟听从出土楠木棺材、李氏祖上发祥地及祖坟显赫处成分、出土宫中阔绰丝织品等、开棺时女主遗体容颜栩栩如生和“一品”二夫人同享正妻人工可与李春芳并穴,且李春芳深水葬无法开圹并穴,以及李春芳与毕夫人所生第五子李茂业与配华氏继娶袁氏合葬句容淤乡等特征,疑此坟为李春芳继配毕夫人坟茔。

  据《句容李氏(李春芳)家谱》十九卷《朱壒祖茔二塚图》《朱壒祖茔三塚图》载,李春芳天祖李旺一匹俦和高祖李富一夫妇宅兆为双凤所环绕,且“双凤”作“和鸣”状,并外有茅山-方山-丫鬟山-瓦屋山-巫山作“长龙”与“双凤”相照应。“七世孙李思聪谨述”有:“右地正在应天府句容县,南去城四十里,土名朱壒。来龙骄横幹龙顿起方山作祖从中落脉,变成冈龙,大帐大峡,逶迤顿跌。去穴纷歧里,巽脉穿田,一枝后分曹氏阳基祖茔,此则转庚逆上,先落朱壒阳基,到头转亥结咽,顿起平冈,土星结穴,前铺余气作乾山,巽向回龙,祖正朝方山,白虎上砂作案,巽水入怀,青龙顺窜,于是离乡发贵也,前朝玉屏,傍有磨盘山小峰,所谓‘辅弼笔,案头出’是也,左去穴数丈,一墩照穴,所谓‘宰相之地,绣墩伊迩’是也。葬始迁句容朱壒村之祖旺一公。”

  故此,“彩凤双鸣”暗射李春芳天祖李旺一匹俦和高祖李富一佳偶葬句容茅西“凤凰地”及李氏后人(李春芳)“一鸣摇动宇宙人”。

  总之,《西纪行》第一回词赋中“石窟每观龙进出”与“彩凤双鸣”暗射“仙都”茅山是“龙凤呈祥”之“灵地”,李春芳天祖夫妇和高祖佳偶葬句容茅西“凤凰山”及李春芳是“灵根”所“滋长”并“一鸣振撼宇宙人”;“彩凤双鸣”又暗射万历天子生母“李彩凤”也是“仙都”茅山“彩凤仙”“转世”阳世,“滋长”生了万历天子这个龙种“麒麟子”,预言“麒麟子”也将“石破天惊”,“双”又暗射“仁圣皇太后”“慈圣皇太后”,两位女主“仁”“善”六合,蕃昌大明繁华。此为今流行本《西纪行》是华阳洞上帝人李春芳所校定脱稿的又一铁证。

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